La Cristología es la doctrina central de la teología sistemática.
Como la cuarta en orden entre las siete mayores divisiones de la teología sistemática, se sitúa entre Teología, la doctrina de Dios, y la Escatología, la doctrina del futuro.
Las tres divisiones que preceden a la Cristología presentan la figura del hombre en pecado, extraño ante Dios y en necesidad de salvación. Las tres divisiones siguientes a la Cristología muestran lo que Cristo hará por el creyente. El Salvador le dará salvación (Soteriología), un lugar en su iglesia (Eclesiología) y esperanza para el futuro (Escatología).
La teología de la escritura es Cristo centralizada. Jesús es la figura central de la historia, su nacimiento es el punto divisorio del tiempo. Esta persona gloriosa es el punto focal de toda la teología. La mente de los hombres y sus corazones deberían estar centrados en él. Se confirma entonces que la Cristología debe ocupar la posición central en la Teología Sistemática.
El evangelio de la salvación es Cristo centralizado. Dios esta reconciliando a los hombres a través de la persona de su hijo. Jesús es el único contacto de redención entre Dios y los hombres. Nadie puede ir al Padre, excepto por Él. no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).
Todas las riquezas de la salvación están otorgadas a los creyentes a través de Cristo. Hay que notar que estas riquezas espirituales constituyen las siete grandes doctrinas de la salvación.
El perdón de los pecados es a través de Cristo. (Luc. 24:47, Hechos 5: 30,38, Hechos 10:43, Rom. 3:25, Efes. 1: 7, Col. 1: 13,14).
La Justificación es a través de Cristo. (Hechos 13: 38,39, Rom. 3:24, II Cor. 5:21, Gal. 2: 16,17, Tito 3: 5-7).
La reconciliación es a través de Cristo. (Rom. 5: 1, Rom. 5: 9-11, II Cor. 5: 18-21, Col. 1: 20-22).
La redención es a través de Cristo. (Mat. 20:28, Juan 8:36, Rom. 6:22, Gal. 3:13, Gal. 4: 4,5, Gal. 5: 1, I Tim. 2: 6, I Ped. 1: 18,19).
La Santificación es a través de Cristo. (Hechos 26:18, I Cor. 1: 2,30, Heb. 10: 10,14).
La novedad de vida es a través de Cristo. (Juan 5:40, 6:47, Rom. 6:23, II Cor. 5:17, I Juan 5: 11,12).
La adopción es a través de Cristo. (Juan 1:12, Gal. 3: 25,26, Gal. 4: 4-7, Efes. 1: 5, Heb. 2: 9,10).
Un gran hecho que se firma definitivamente en el Nuevo Testamento es que el hombre puede experimentar la salvación solamente a través de Cristo.
Fuera de Cristo no hay nada. Separado de él el hombre no tiene esperanza. El evangelio está centralizado en Cristo. Pablo, el gran misionero, mostró que la salvación está centralizada en Cristo y declaró que el evangelio está fundamentado en los eficaces beneficios que vienen del sacrificio y resurrección de Cristo. (1 Cor. 15: 1-4).
La vida inmaculada del Cordero de Dios, su muerte expiatoria y su gloriosa resurrección proveyó la base para la salvación del pecador. La buenas nueva de gran alegría a la que el ángel proclama acerca del "Salvador, el cual es Cristo el Señor" (Luc. 2: 10,11). Nuestros obreros, por lo tanto, deben difundir testificando de una persona - Jesucristo.
La Iglesia del Nuevo Pacto, en obediencia al mandamiento de Cristo, "no cesa de predicar y enseñar de Jesucristo" (Hechos 5:42),
Pablo dijo: "no me propuse saber algo entre vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado." (1 Cor. 2: 2).
El cristiano fiel proclama el mensaje del evangelio verdadero en todos sus detalles como es revelado en la Palabra de Dios y tendrá convicción de que su testimonio es Cristo centralizado. El obrero cuyo mensaje es bíblico revelará a Cristo en la plenitud de su sacrificio, dador de poder y rey ??venidero. Él dará énfasis igualmente a la sangre de Cristo, su poder transformador y su reino por venir. Él presentará un evangelio completo de la salvación, centrado en la persona de Jesucristo.
Tal vez la gran tragedia del mundo religioso sea que los hombres buscan vivir una vida cristiana separados de Cristo. Ellos buscan tener el fruto del Espíritu sin el Espíritu (el poder transformador de Cristo) y llegar a ser justos por sus propios méritos.
Ellos consideran la vida del cristiano meramente en hacer algo. Ellos se consideran cristianos porque simplemente repiten la oración del Señor y dan significado mental a sus ordenanzas. La salvación, sin embargo, implica la transformación del carácter del hombre así como la reforma de su conducta. Los hombres hacen lo que hacen porque son lo que son. Dios quiere cambiar a los hombres para que dejan de hacer lo que hacen los hombres sin Cristo.
La vida cristiana debe ser Cristo centralizada. Se determina mediante una vida de relación entre el creyente y Cristo. La conversión es el proceso a través del cual el creyente establece el contacto con esta gloriosa persona. La vida cristiana es el resultado normal de esta relación vital. La verdadera justicia no se determina tan sólo por las obras desarrolladas por el creyente independiente de Cristo, sino por lo que él hizo por su muerte expiatoria y lo que se está haciendo en ellos a través de su poder transformador.
Buenas obras es una marca tradicional del cristianismo. Nuestro Salvador hizo buenas obras y sus seguidores caminan en sus pasos. Los creyentes son redimidos del pecado "creyeron en Jesucristo por sus buenas obras" (Efe 2:20). Es intención de Dios que los creyentes vivan "en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:12). Los creyentes viven rectamente y son prudentes para "mantener las buenas obras" no para que ellos puedan ser redimidos, sino porque son redimidos. Ellos actúan con el bien no para que puedan ser justificados por Dios, sino porque están justificados. Nosotros amamos a Dios porque él nos amó primero. Creemos en él porque él primero se reveló a nosotros. Nosotros vivimos por él porque hemos experimentado su gracia y misericordia. Lo que Cristo ha hecho por nosotros se convierte en el impulso que nos motiva a hacer lo que hacemos por Cristo.
Mucho de las cartas de Pablo está dividido en dos partes. La primera parte cuenta lo que Cristo ha hecho por nosotros; la segunda parte dice lo que debemos hacer por Cristo. Lo que debemos hacer por Cristo está basado en lo que Cristo hizo por nosotros. En los primeros once capítulos de Romanos, Pablo explica lo que Dios ha hecho por nosotros para ofrecernos la salvación. El resto de la carta explica lo que debemos hacer por Dios. Las dos secciones del libro están conectadas por la palabra "por lo tanto" en Rom. 12: 1. "Yo os ruego por tanto, hermanos ...".
Los primeros tres capítulos de Efesios dicen lo que Cristo hizo por nosotros; los últimos tres capítulos nos dicen lo que debemos hacer por Él. La primera parte nos habla del creyente firme y basado en Cristo, la última mitad nos habla de la lucha y la caminata del creyente en Cristo. Las dos secciones están conectadas por la palabra "por lo tanto" en Efesios 4: 1. "Yo, pues, el prisionero del Señor, os ruego."
Colosenses también está dividido en dos partes y conectadas por la conjunción "entonces". Los primeros dos capítulos nos cuentan sobre hombres muertos en pecado siendo resucitados con Cristo por las aguas del bautismo para una novedad de vida. Los últimos dos capítulos explican cómo los hombres renacidos en Cristo deben vivir y caminar.
Los creyentes presentan sus cuerpos como sacrificio vivo, andan en novedad de vida, y son celosos para con buenas obras como una respuesta normal al contacto vital que mantienen con el Señor resucitado. La vida del cristiano es Cristo centralizada.
La obra de la Iglesia es Cristo dirigida, y Cristo centralizada. La Iglesia no es meramente una organización; es un organismo. La Iglesia no es una institución humana inanimada sino es una entidad viva que mantiene unión orgánica con su Fundador y guía. Jesús dijo, "Sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mat. 16:18).
Cristo es el fundador y constructor de la iglesia. Su éxito es verdadero por el testimonio de lo que hizo la edificación. Los obreros cristianos son la tripulación del barco, pero Cristo se pone al timón guiando el curso de su iglesia. Un trabajador planta, otro riega, pero es el Señor el que da el crecimiento. (1 Cor. 3: 6). El Señor continúa añadiendo a la Iglesia los que han de ser salvos. (Hechos 2:47).
Aunque la redención es "para Dios" (Apoc. 5: 9) y Dios será "todo en todos" cuando el último enemigo sea destruido (1 Cor. 15: 24-28), Cristo ocupará una posición central en el futuro reino de Dios. Como el Cordero de Dios, Jesús estará "en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos" (Apoc. 5: 6). Su sacrificio será tema de una canción de adoración y toda lengua confesará que "Jesús es el Señor, para la gloria de Dios el padre". (Fil. 2: 10,11). Él será reconocido como rey de los reyes y Señor de los señores. Él ocupará la más exaltada posición en el universo, al lado de Dios.
Cristo es la esperanza del creyente. "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Col. 1:27). Su aparición es la "esperanza bendecida" de los cristianos. (Tito 2:13). El creyente no mira tanto a la venida de Cristo como al Cristo por venir. Él está mirando a la persona. "El mismo Señor bajará del cielo". Él es nuestra gloriosa esperanza. Él es el deseado de todas las naciones. (Ageo 2: 7). Todas las bendiciones de la vida futura serán resultados de la comunión del "creyente con Cristo" (I Tes. 4:17, I Tes. 5:10, Apoc. 3:21, Apoc. 17:14, Apoc. 20: 4). Estar con Él resultará en gloria.
