En el capítulo anterior consideramos el pecado como una doctrina, una realidad trágica. Estudiamos la culpa de los pecadores ante Dios y las falsas definiciones del pecado que niegan la responsabilidad humana. En este capítulo vamos a considerar la verdadera definición y naturaleza del pecado.
El pecado es diferente al carácter de Dios, es oposición al gobierno de Dios, y transgresión de la ley moral de Dios.
1. Negación del Carácter de Dios. El pecado es la disimilitud del carácter de Dios que es determinado por sus atributos morales. Sus tres atributos morales primarios son santidad, amor y verdad. El ejercicio objetivo de estos atributos morales constituye la gloria de Dios. El pecado como desemejanza se queda corto ante la gloria y carácter de Dios. La impiedad es falla en buscar ser semejante al carácter de Dios. Los pecadores fallan en poseer semejanza moral a Dios. Ellos fallan en santidad, amor, y verdad como atributos determinantes en sus vidas.
2. Oposición al Gobierno de Dios. Dios es el supremo gobernador del universo. Él es Rey, Legislador y Juez. Su reino gobierna sobre todo. Todas las criaturas, entiendan o no, son ciudadanos bajo su dominio. De ellos se requiere el reconocimiento de su autoridad suprema y la vida en obediencia a Él. El pecado es oposición al gobierno de Dios. Es la predisposición a resistir la autoridad absoluta de Dios. En el pecado el hombre se asegura en posición de hostilidad y antagonismo al gobernador del universo. El pecado se posiciona como centro del universo del pensamiento y acción. Busca ocupar la posición suprema de Dios. Esta actitud es la esencia del orgullo. James Orr escribió: "Pecado, en la visión bíblica, consiste en la revuelta de la voluntad de la criatura de su verdadera lealtad hacia la Suprema voluntad de Dios, y el establecimiento de una falsa independencia, la sustitución de la vida propia en lugar de la vida por Dios. (Op. Cit., Página 172).
3. Transgresión de la Ley Moral de Dios. El pecado es la transgresión de la ley moral de Dios. "Cualquiera que comete pecado transgrede la ley: porque el pecado es la transgresión de la ley." (1 Juan 3: 4). El pecado es el fracaso en no estar conforme a los patrones morales de Dios para la humanidad. Las leyes morales de Dios se derivan del ejercicio de su voluntad. Ellas son expresiones de sus atributos morales. Dios pide a los hombres que sean como él en carácter. Él dijo: "Sed santos, porque yo soy santo." (1 Pedro 1: 16). El pecado no tiene la marca prescrita de Dios para el hombre. Es una desviación del estándar requerido. Es el fracaso en la adquisición de la meta. El pecado sobrepasa los límites que Dios ha indicado. Incluye desobediencia e ilegalidad. Es la falta de conformidad a las instrucciones de Dios.
De acuerdo con la Escritura, el pecado es la no conformidad a la ley Divina, la cual es dada para el hombre como una norma; y esta norma es pertinente a ambas condiciones del hombre (estado, habito) y sus acciones individuales externas e internas (acciones, interna y externa), como la Escritura plantea, 1 Juan 3: 4: "Pecado es transgresión de la ley" Y en el sentido de que, en el caso de la Iglesia,
La transgresión del hombre a la ley moral de Dios es un acto. Su oposición al gobierno de Dios es un principio o disposición permanente de su voluntad. Su similitud del carácter de Dios es un estado o condición espiritual.
En todo juego atlético ciertas frases se aplican para especificar violaciones de las reglas del juego. En los juegos de baloncesto se cometen faltas personales. En fútbol un jugador puede adelantarse o estar fuera de línea. En béisbol el jugador hace un fuera. En arco y flecha el tirador que falla en alcanzar el centro del blanco, comete transgresión o pecado. En arco y flecha pecado es un término aplicado al que erra. Transgresión es la falla en alcanzar el centro del blanco. La principal palabra hebrea para el pecado jatá. La principal palabra griega para el pecado es hamartía (nombre) y hamartano (verbo). La palabra jatá se usa en Jueces 20: 16: "Entre todo el pueblo estaban y en el caso de los zurdos escogidos, cada uno podía arrojar piedras en un pelo, y no erraba. "Los zurdos al arrojar las piedras alcanzaban el blanco. Ellos no erraban del blanco, ellos no transgredían.
El objetivo moral que los hombres deben alcanzar es la completa obediencia a Dios en acción, disposición, y estado. Los hombres, sin embargo, han fallado en alcanzar el blanco. Ellos han perdido la marca. Ellos se han ausentado de la gloria de Dios.
El gran catecismo de Westminster define el pecado: "Pecado es cualquier deseo de conformidad, o transgresión de cualquier ley de Dios dada como norma para las criaturas racionales." (Respuesta a la pregunta 24.)
El Dr. August A. Strong ofrece la siguiente definición: "Pecado es la pérdida de conformidad con la ley moral de Dios, tanto en acto, disposición o estado." (Op. Cit., 549)
El Dr. Charles Hodge, profesor de teología en el Princeton Seminary un siglo antes, escribió: "La verdadera naturaleza del pecado es perder el sentido de Dios y la oposición a su carácter y voluntad." (Systematic Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1952. Vol. (...), II, pág. 149)
Con el artículo "Soteriología" en la Enciclopedia Twentieth Century, Kennedy F. Foreman escribió la siguiente explicación sobre la naturaleza del pecado:
"Pecado es la corrupción de la naturaleza del hombre, de modo que aunque por creación él se dirigiera a la compañía de Dios y reflexión de su naturaleza (en la imagen de Dios), él ahora es el único inhabilitado para esta compañía, separado de la salvación, pero sin deseo por ella; por el contrario, está en práctica (aunque quizás de forma inconsciente) de rebelión contra Dios. El pecado no es una serie de actos erróneos u omisión de prudencia, sino el camino para todo eso. El pecado no es un adorno feo para colgar en el árbol de Navidad, que puede ser removido uno por uno, más que eso es lo que hace una hierba venenosa producir granos venenosos. Este es "el camino en que estamos". Esta situación humana es universal; todos son nacidos en ella. Es un predicado porque el hombre, dejado por sí mismo, está más o menos avisado del problema actual, y él no es apto para ayudarse, porque él perdió la perspectiva de verse y el poder de librarse de lo que lo destruye. Él está en la impresión de que necesita ser salvo de su temor - del peligro, vergüenza, falla, dolor y muerte. (...), que no ve es la necesidad de ser salvado de sí. "(Twentieth Century Enciclopedia.):" Soteriología. "Grand Rapids: Baker Book House, 1955. Vol. II, pág. 1049.) Conciente la clasificación de pecados, el Dr. Lewis Sperry Chafer escribió:
“De nuevo, el pecado personal debe ser clasificado de acuerdo con sus aspectos generales. (1) En comparación con los requerimientos divinos, se omiten o delegan. (2) Como relacionado al objeto, ellos son contra Dios. (3) Como relacionados a la imaginación, ellos son internos (del alma) o externos (del cuerpo). (4) Como relacionados como imputados, ellos son de sí mismos, o de otros como participantes con el transgresor (1 Timoteo 5: 22). Probablemente no hay práctica del pecado que torne difícil determinar si hubo asociación de las personas. La razón de esto es clara. nadie puede abandonar la empresa, como si pudiera estar solo, sin aparentemente incriminar al otro, u otros, o parecer superior al otro, u otros. (5) En cuanto a la intención, son voluntarios, o involuntarios, lo que se puede hacer por ignorancia, pasión incontrolable, o enfermedad. (6) Como relación la pecado puede ser mayor o menor. (7) Como relacionado al objeto, puede ser el del no salvado o salvo. (8) Como relacionado a la pena divina, algunos pecados son al menos parcialmente juzgados en este mundo, mientras que otros son juzgados mundo porvenir. (9) Como relacionado al perdón divino, ellos son imperdonables o perdonables. (10) En cuanto a su causa, pueden ser pecados de ignorancia, imprudencia, insensatez, concupiscencia, malicia, o presunción. (11) Como relacionado a Dios como gobernador del universo, los pecados son como que demandan su venganza, o que demandan su longanimidad.” (Op. Cit., Vol. II, págs. 268, 269)
La esencia del pecado es el egoísmo. El pecado es igual al yo contra Dios o el yo lejos de Dios. El pecado es la afirmación de sí en antagonismo a la autoridad de Dios y contrario a su ley. El hombre peca porque es egocéntrico en vez de estar centralizado en Dios. El ego dentro del hombre usurpa la posición de autoridad de Dios. La personalidad del hombre es determinada por el yo, el tirano, en vez de ser por Dios, el Rey.
El egocentrismo constituye la fuente de la que el pecado fluye. Incluso alguna obra de aparente nobleza del hombre natural es en realidad el egoísmo enmascarado. Agustín y Tomás de Aquino identificaron el orgullo como la esencia del pecado. Lutero y Calvino creyeron que la esencia del pecado era la incredulidad. Siendo así, el orgullo e incredulidad son gobernados por el orgullo personal. Siendo así encuentran su naturaleza básica en el egoísmo. Estos pecados resultan cuando la vida es gobernada por el ego. Alguien observó que la avaricia es el deseo egoísta por posesiones, la ambición es el deseo egoísta por dominio, la vanidad es el deseo egoísta por el aprecio, el orgullo es el deseo egoísta por la independencia. La incredulidad es el afecto egoísta a medida que se aleja de la verdad de Dios. La enemistad es el afecto egoísta cuando se aleja del amor de Dios. El deseo de pecar es amor egoísta.
Las leyes de Dios pueden ser resumidas por el amor (Mateo 22: 36-40, Romanos 13: 8-10, Gálatas 5: 14); el pecado que es la transgresión de la ley de Dios puede ser resumido en el orgullo.
El perfecto Hijo de Dios era sin pecado. Él no estaba dominado por la naturaleza del ego. Él vivió en completa sumisión y obediencia a Dios. Él siempre hizo obras que agradaron a Dios. (Hebreos 10: 7, 9, Juan 4: 34, 5: 30, 6: 38, 8: 29.)
El hecho de que el egoísmo sea un elemento dominante en la vida de los pecadores es evidente en que los creyentes son vistos como muertos para sí. (Gálatas 2: 20). Ellos ya no viven para sí, sino para Aquél que murió por ellos (2 Corintios 5: 15.) Su conducta está llena de frutos del Espíritu en lugar de obras de la carne (o de sí) pues está centralizada en Cristo. (Gálatas 5: 19-23).
Lo que produce el pecado dentro del hombre es su propia existencia separada de Dios, independiente de la autoridad de Dios, en antagonismo a él. El pecado es esencialmente egoísmo o orgullo, poniendo al yo en el lugar de Dios. Tiene cuatro características principales o manifestaciones: (1) la autosuficiencia en lugar de fe; (2) voluntad propia en lugar de sumisión; (3) egoísmo, en vez de benevolencia, (4) auto justicia, en vez de humildad y reverencia. (Samuel Harris en Bibliotheca Sacra, 18: 148, citado por Strong, Op. Cit., Pág. 572, 573.)
La individualidad de la criatura ignora a Dios, niega a Dios, y la individualidad negando la autoridad de Dios se posiciona como autoridad final, como la primera ley, así entronizando el yo para destronar a Dios. (Gerhart, Emmanuel V. Institutos de la religión cristiana, Nueva York: Funk & Wagnalls, 1894. Vol. II, página 141.)
El pecado, por lo tanto, no es simplemente algo negativo o la abstención del amor de Dios. Es una elección fundamental y positiva o preferencia de sí en lugar de Dios, como objeto de afecto y fin supremo del ser. En vez de hacer de Dios el centro de su vida, rindiéndose incondicionalmente a Dios y considerando únicamente en sumisión a la voluntad de Dios, el pecador hace de sí el centro de su vida, él se coloca directamente contra Dios, y constituye su propio interés como razón suprema y su propia voluntad como regla suprema. (Strong, Op. Cit., Página 572.)
El Plan de Dios para el hombre. La soberanía de sí es una ruptura del plan original de Dios para el hombre. El hombre fue creado a la semejanza de Dios, para estar centralizado en Dios y dirigido por Dios. El Creador dirigió la personalidad humana, el ego, el ser sumiso a su autoridad y obediente a su voluntad. El hombre debería reconocer su dependencia de Dios. En una constante relación vertical divino-humana, el hombre debería experimentar compañerismo con su Creador. Su corazón era para llenarse de humildad, reverencia, adoración, y amor por su Señor.
La insurrección del hombre. En el principio el hombre caminó junto a Dios, reconociendo su autoridad soberana, y obedeciendo su voluntad. Entonces Adán se escogió a sí mismo en lugar de Dios. Él se rebeló contra la autoridad de Dios; se negó a obedecer la voluntad de Dios.
Adán tuvo una sola tentación. Él no fue tentado para robar, asesinar, deshonrar a su padre y madre, cometer adulterio, o proferir falso testimonio contra su prójimo. Alguien necesita de una sola enfermedad para enfermar; Adán tuvo que cometer sólo un pecado para ser un pecador. Una tentación fue suficiente para revelar el interior del carácter del primer hombre.
Como una personalidad que posee intelecto, sensibilidad, y voluntad, el primer hombre tuvo la habilidad para elegir. Él estaba en posesión de poder para tomar decisiones. Él estaba libre para obedecer o desobedecer a Dios.
Cuando fue tentado, Adán eligió desobedecer a Dios. El acto exterior de comer el fruto prohibido fue una revelación de su revuelta interior contra Dios. Adán pecó externamente porque el fruto primero lo hizo pecar interiormente. Él deliberadamente se hizo egoísta en lugar de estar centralizado en Dios. En vez de reconocer la autoridad de Dios, Adán demandó su independencia. En vez de obedecer la voluntad de Dios, él hizo lo que por sí mismo deseó hacer. Fue como si Adán dijera: "Nadie me va a decir qué hacer. Nadie va a dirigirme. Yo haré exactamente lo que quiero hacer. Yo soy el único señor y maestro. Yo soy el número uno. Estoy en el comando. soy autosuficiente, y puedo conseguir todo sin ayuda externa. Puedo afirmarme sobre mis propios pies. Puedo cuidar de mí. No tengo necesidad de Dios. El pecado de Adán fue una declaración de independencia de Dios.
Las naciones de la tierra son figuradas como haciendo afirmaciones similares de independencia en Salmos 2:1-2. ¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad? Estarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová, y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.
Cuando Adán pecó, la relación divino-humana original fue rota. Adán había roto la relación con su Padre. El hombre caído caminaba solo. En su elección, Adán erigió una barrera entre él y Dios. Las ventanas de su corazón que celestialmente estaban abiertas, ahora estaban cerradas. Su vida interior estaba llena de oscuridad. Su contacto vertical con Dios fue destruido.
Separado de Dios, el hombre se encontró en condición anormal. El hombre está incompleto cuando está separado de Dios. Como los planetas en el sistema solar giran alrededor del sol como el centro de ellos, así el hombre está hecho para estar centralizado en Dios. Como las flores que alcanzan la madurez, belleza, y cumplen el propósito de su responsabilidad hacia el brillo del sol, así el hombre encuentra el corazón satisfecho, suficiente vida, y complemento de personalidad a través de su relación con Dios. Sin Dios, Adán era como un círculo sin centro, un sistema solar sin el sol.
Yo, el tirano. La posición central dentro del corazón de Adán dibujada por Dios se hizo llena de egoísmo. Adán, el siervo de Dios, fue transformado (o deformado) en Adán, el tirano. Bajo un gobierno déspota de sí los instintos de auto preservación normal de Adán dados por Dios, como expresión propia, y auto improvisación fueron retorcidos y pervertidos. La entrega a estos instintos pervertidos produjo pecado.
El antagonismo de sí para con Dios es aparente en las siguientes Escrituras: "Por cuanto la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta á la ley de Dios, ni tampoco puede. Así que, los que están en la carne no pueden agradar á Dios"(Romanos 8: 7, 8). "la amistad del mundo es enemistad con Dios Cualquiera pues que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." (Santiago 4: 4).
Al violar la ley de Dios, los pecadores son criminales bajo el gobierno moral de Dios. En posicionarse como gobernadores en antagonismo a Dios, los pecadores son enemigos de Dios. Individualismo y Dios andan en direcciones opuestas. Los propósitos no son coincidentes. El individualismo lleva en definitiva la destrucción y la derrota.
Miseria del individualismo. La infelicidad del hombre resulta del hecho de que él está centrado en sí mismo en vez de estar en centralizado en Dios. El interior de la vida del hombre está lleno de miseria porque el tirano, su yo, está en el trono. El pecado es anormal. Es extraño al origen del plan de Dios para el hombre. El tiranismo del hombre resulta en caos. La relación divina rota produce relaciones humanas pervertidas. El hombre no puede tener una propia relación horizontal con la humanidad a menos que tenga una relación vertical apropiada para con Dios. El hombre no puede vivir honestamente hasta que viva en devoción.
La sociología debe resultar en teología. La relación justa del hombre con su prójimo debería ser la expresión social de su relación de redención con Dios. Alguien puede amar a su prójimo como a sí mismo de forma correcta sólo si ama al Señor su Dios completamente.
La miseria del egoísmo puede ser removida solamente por el destronamiento del yo y la entrega de la vida al gobierno de Dios por su Hijo Jesucristo. Esta transformación no puede ser producida por mero esfuerzo humano o ajuste psicológico.
La salvación se origina en la gracia de Dios; está fundamentada en el sacrificio de Cristo; y es eficaz por el poder de Cristo. Se debe entrar en Cristo antes de que Cristo entre en nosotros. Se debe establecer una relación de redención apropiada con Cristo por la conversión, antes de que Cristo pueda entrar en nuestra vida y convertirse en Señor y Gobernador.
