Santificación es la obra de Dios en salvación por la que separa al pecador del mundo y lo coloca en suelo santo y purifica su corazón. El pecador de esta forma se adecúa para la obra del Señor. Santificación, derivada del latín sanctus, significa declarar o hacer santo. Santidad y santificación, como justicia y justificación, son eslabones. El que fue santificado es santo. Los términos siguientes se correlacionan: Santificación, santificado, aprobación, santuario, santo, santidad, reverenciado, dedicado, y consagrado. Santificación denota separación, santidad, y pureza.
Los pecadores necesitan la santificación. (1 Timoteo 1: 9, 2 Timoteo 3: 2.) Sin esta condición no pueden habitar en la santa presencia de Dios ni ser usados ??en su obra sagrada. Son como viejos utensilios de plata sobre un montón de cosas viejas, ellos fueron hechos para el uso del Maestro, pero, en la condición presente, no son apropiados para este propósito. Ellos necesitan ser separados del pecado, dedicados a Dios, y consagrados para la obra.
La santificación se origina en la gracia de Dios; se basa en el sacrificio de Cristo (Hebreos 10: 10, 14, 29, 13: 12) y está condicionada a la fe del hombre (Hechos 26: 18). Dios realiza su obra de santificación a través de su Hijo, Jesucristo. "Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención" (1 Corintios 1: 30). Cristo es la santificación del pecador. En otras palabras, la santidad de Cristo es imputada al creyente en la conversión. Por su relación vital con Cristo, el creyente es santo ante Dios. Cuando una persona entra en Cristo, se coloca en suelo santo. Él es separado del mundo y dedicado a Dios. Él fue santificado; es un santo.
La idea básica de santidad o santificación en la Biblia es separación. El significado esencial del hebreo qodesh y del griego hagiazo es "separar." Las palabras hebreas "qodesh" y "qadesh" se derivan de la raíz "qad", la cual significa "cortar." Lo que es santo fue cortado y separado de lo demás. Fue puesto aparte, colocado en una posición especial, clase, o categoría, y designado para un propósito especial. Fue separado de un propósito simple para la obra de Dios. El pensamiento fundamental asociado con la santidad es que la posición o relación existente entre Dios y una persona o cosa sea consagrada a Él. Separado de otras naciones, Israel fue una nación santa. Entre las muchas tiendas de Israel en el desierto, el tabernáculo era una santa estructura, una tienda santa. Jerusalén era una ciudad santa: "la ciudad del gran Rey." Las Escrituras son santos escritos, separados de todos los otros escritos.
La santidad es el atributo más importante de Dios. (Ver capítulo XV.) Los dos aspectos de la santidad de Dios son excelencia y pureza. La santidad de Dios es la gloriosa plenitud de su excelencia moral, la infinita suma de su perfecta bondad. Ella transporta el pensamiento de su unidad y trascendencia. Él es figurado como "el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver." (1 Timoteo 6: 16). La santidad de Dios se refiere también a su absoluta pureza moral, su libertad del pecado, su carácter inmaculado. Dios no puede pecar ni aprobar el pecado. La santidad de Dios incluye pensamientos de separación y pureza. En su trascendencia Dios está separado de sus criaturas. En cuanto al pecado, es infinitamente puro. Él excluye de sí todo lo que contradice su naturaleza divina. La santidad no es sólo un atributo de Dios, sino también un requisito para su pueblo. "Sino, así como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, porque escrito está: "Sed santos, porque yo soy santo"(1 Pedro 1: 15, 16).
El nombre griego hagiasmos, traducido "santidad" y "santificación", ocurre diez veces en el Nuevo Testamento. (Romanos 6: 19, 22, 1 Corintios 1: 30, 1Tesalonicenses 4: 3, 4, 7, 2 Tesalonicenses 2: 13, 1 Timoteo 2: 15, Hebreos 12: 14, 1 Pedro 1: 2.) El nombre hagiosyné , traducido "santidad", ocurre tres veces. (Romanos 1: 4, 2 Corintios 7: 1, 1 Tesalonicenses 3: 13.) Hagiotes ocurre en Hebreos 12: 10. El nombre griego hosiotes se traduce "santidad" en Lucas 1: 75 y Efesios 4: 24. El verbo griego hagiazo ocurre veintiocho veces. Es traducido "santificado" dos veces (Mateo 6: 9, Lucas 11: 2) y "santidad" veintiséis veces. Este verbo es utilizado de una triple forma. (1) Para confirmar o reconocer algo como santo (Mateo 6: 9; Lucas 11: 2; 1 Pedro 3: 15); (2) separar un objeto o una persona de uso ordinario para propósito sagrado (Mateo 23: 17, 19, Juan 10: 36, 17: 19, 2 Timoteo 2: 21, etc.); (3) purificar o producir una calidad interior de santidad (Juan 17:17, Efesios 5: 26, 1 Tesalonicenses 5: 23;) El adjetivo griego hagios aparece cerca de doscientos treinta y cinco veces en el Testamento Griego. Se traduce "santo" ciento y sesenta veces. Se utiliza como neumático noventa y tres veces. Es traducido "santo" o "santos" sesenta y dos veces. El adjetivo hagios se utiliza en una misma forma triple así como el verbo hagiazo. El adjetivo hosios ocurre ocho veces; el adverbio hosios aparece en 1 Tesalonicenses 2: 10; el adjetivo hieros ocurre en 1 Corintios 9: 13; Colosenses 4: 13; 2 Timoteo 3; 15.
Santificación
Juan 17:17 Santifícalos por tu voluntad
Juan 17:19 Para que sean santificados por su verdad
Hechos 20:32 A los que son santificados
Hechos 26:18 Santificados por la fe que es en mí
Romanos 15:16 Santificados por el Espíritu Santo
1 Corintios 1:2 Santificados en Cristo Jesús
1 Corintios 1:30 Hechos santos por Cristo
1 Corintio 6:11 Vosotros sois santificados
Efesios 5:26 Para santificar y purificar
1 Tesal. 4:3 La voluntad de Dios es vuestra santificación
1 Tesa. 4:4 Tenga su vaso en santificación
1 Tesal 5:23 El Dios de paz os santifique
1 Tesal. 2:13 Santificación del espíritu
2 Timoteo 2:21 Vaso para honra, santificado
Hebreos 2:11 Los que son santificados
Hebreos 10:10 Somos santificados
Hebreos 10:14 Los que son santificados
Hebreos 10:29 La sangre con que fue santificada
Hebreos 13:12 Mediante la santificación por su sangre
1 Pedro 1:2 Por la santificación del espíritu
Judas 1 Santificado por Dios el Padre
Santidad
Lucas 1:74,75 En santidad y justicia delante de él
Romanos 6:19 Justicia en santidad
Romanos 6:22 Vuestro fruto es la santidad
Romanos 12:1 Santo, aceptable ante Dios
1 Corintios 3:17 El templo de Dios es santo, el cual sois vosotros
2 Corintios 7:1 Perfecta santidad
Efesios 1:4 Para que fuésemos santos, sin mancha
Efesios 4:24 Criados en justicia y verdadera santidad
Efesios 5:27 Debe ser santa y sin mancha
Colosenses 1:22 Para presentaros santos e irreprensibles
Colosenses 3:13 Elegidos de Dios, santos y amados
1 Tesal. 3:13 Sin mancha, en santidad
1 Tesal. 4:7 Llamados para santificación
1 Timoteo 2:15 Santidad con modestia
2 Timoteo 1:9 Nos llamó con llamamiento santos
Tito 1:8 Buenos hombres, santos, justos, buenos
Tito 2:3 Comportamiento en santidad
Hebreos 12:10 Partícipes de su santidad
Hebreos 12:14 Seguid la paz y la santidad
1 Pedro 1:15,16 Ser santos en la conversación
Hay dos aspectos de santificación. El primero es la separación externa o santidad; la segunda es la pureza interior. La primera es la santificación de posición, la segunda es la santificación de experiencia. La santidad exterior es la santidad de posición; la pureza interior es la santidad de condición. El primero es santidad ceremonial, la última, santidad moral. En la Biblia, la santidad de posición se aplica a lugares (Éxodo 3: 5, Deuteronomio 23: 14, Zacarías 2: 13, Nehemías 11: 1, Mateo 4: 5, Salmos 2: 6), objetos (Éxodo 29: 43; (1: 2), tiempos (Éxodo 20: 8, 11, Joel 1: 14, Leví 25: 10) : Deuteronomio 7: 6, Salmos 89: 7, Joel 2: 16, Hechos 3: 21). La pureza o santidad de condición se aplica sólo a las personas. Israel como una nación era exteriormente santa (Deuteronomio 7: 6); los individuos sin embargo, a menudo estaban impuros internamente. Santificación de los creyentes incluye ambos santidad de posición y santidad de condición, ambos sacros y de pureza interior.
1. Santidad. El creyente experimenta santidad posicional en la conversión. La santidad de Cristo es imputada al creyente. (1 Corintios 1: 30.) "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre" (Hebreos 10: 10). "Y así, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados" (Hebreos 10: 14). Cuando el creyente es reconciliado, adoptado y justificado, es también santificado. (1 Corintios 6: 11.) Estas bendiciones ocurren simultáneamente dentro del cristiano. Cuando alguien entra en Cristo mediante la conversión, se coloca en suelo santo. En su relación externa y legal con Dios, él es santificado; es un santo. Una persona se convierte en un santo tan pronto se hace un cristiano. Pablo se refirió a todos los creyentes como santos. Los Corintios eran "santificados en Jesucristo, llamados a ser santos" (1 Corintios 1: 2) en consideración a sus posiciones ante Dios. Sin embargo, en lo interior eran carnales y Pablo buscó corregir sus errores. (1 Corintios 3: 1- 4, 5: 1, 2, 6: 1, 7, 8.) Los Corintios permanecían en suelo santo, pero no vivían vidas santas.
2. Pureza interior. El creyente no sólo se coloca en suelo santo en Cristo, sino que también se mantiene es suelo santo a través de la obediencia a Cristo. El creyente debe hacerse santo en sus pensamientos y acciones así como en su postura ante Dios. Debe convertirse internamente puro y exteriormente santo. Jesús oró, "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es la verdad "(Juan 17:17). Pablo escribió, "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. "(Efesios 5: 25- 27).
La santidad de posición se hace efectiva inmediatamente cuando el creyente entra en Cristo. Cuando sale de las aguas del bautismo, se coloca en suelo santo. Él mantiene esta posición a lo largo del tiempo en que Cristo habita en él. Su estadía en suelo santo se hace posible mediante el sacrificio de Cristo. La santidad del carácter interior del creyente resulta de un proceso progresivo. Este proceso comienza cuando Cristo entra en el creyente y continúa en el transcurso de su vida. El cristiano está para "crecer en la gracia, y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3: 18). "Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros. Que él afirme vuestros corazones, que os haga irreprochables en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos"(1 Tesalonicenses 3: 12, 13). (Véase también 1 Tesalonicenses 4: 1, 10, Efesios 4, 12- 16, 2 Corintios 3: 18, Filipenses 3: 10-15).
La doctrina del perdón es ilustrada por un banco; la justificación, por una corte; la reconciliación, por un rey en su palacio; la redención, por un mercado de esclavos. La doctrina de la santificación es ilustrada por un santo templo y personas y objetos santos aplicados en el servicio religioso. La santificación muestra a los pecadores como separados del mundo y dedicados al servicio de Dios.
Los creyentes se describen como templos o santuarios en los que Dios y su Hijo habitan. En la época del Antiguo Testamento, Dios habitó en el templo de Israel mediante la gloria del Shekiná (2 Crónicas 5: 14); hoy, él habita dentro del creyente santificado a través de su Espíritu. Pablo escribió: "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si cualquier hombre profane el templo de Dios, a él Dios destruirá; porque el templo de Dios, que sois vosotros, es santo. "(1 Corintios 3: 16, 17). "¿Acaso no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios está en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." (1 Corintios 6: 19, 20). "¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo". Por lo cual, Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo impuro; y yo os recibiré"(2 Corintios 6: 16, 17). Así como la inmundicia fue removida de los santos lugares en el tiempo de Ezequías (2 Crónicas 29: 5, 15-18), y los mercaderes fueron expulsados ??del templo por nuestro Señor (Mateo 21: 12, 13), así la vida de los creyentes necesita ser purificada de modo que la santa presencia de Dios pueda habitar en ella.
Habite tu vida en mí,
Oh Jesús, Rey de reyes
Sé tú mismo mi respuesta
A todas mis preguntas
Viva tu vida en mí
En todas las cosas sé tu mi camino Yo el transparente medio
Tu gloria mostrarEl templo fue destruido
Y purificado de pecado
Que tu gloria resplandezca
Ahora brille desde el interior
Y toda la tierra guarde silencio
El cuerpo de aquí en adelante sea
El dócil y silencioso siervo
Movido siempre por ti.F. R. Havergal, 1836-1879
Los creyentes santificados también se describen como vasos apropiados para el uso del Maestro. Pablo escribió a Timoteo, "y "Apártese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo". En una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de madera y de barro; unos son para usos honrosos, y otros para usos comunes. Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra." (2 Timoteo 2: 19-21). A los romanos Pablo escribió, "Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto." (Romanos 12: 1). "Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado por instrumentos de iniquidad; pero preséntense a Dios, como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios, como instrumentos de justicia ... así presenten ahora a vuestros miembros para servir a la justicia para la santificación ... Pero ahora, pecado y hechos siervos de Dios, tenéis vuestro fruto para santificación, y por fin la vida eterna. " (Romanos 6: 13, 19, 22).
La santificación de los creyentes se muestra en materiales que los israelitas usaron en la construcción del tabernáculo y sus muebles en el desierto. Los israelitas se apropiaron de oro y plata de los egipcios antes de que comenzara el viaje por el desierto. (éxodo 11: 2, 3.) Los brazaletes egipcios, los pendientes, los anillos, las pulseras, las gargantillas, y las joyas de oro fueron traídas como ofrendas para el Señor. (Éxodo 35: 5-36: 7.) Bezalel y sus compañeros obreros fundieron y moldearon este material en muebles y vasos para el santo tabernáculo. A través de la santificación, los pecadores de la misma forma son separados del mundo, limpios, purificados, y hechos propios para el uso del Maestro. Alguien puede ilustrar la santificación visualizando un piano de taberna, desafinado y cubierto de cenizas de cigarrillo y manchas de alcohol, el cual era utilizado para proveer música para una multitud de borrachos. Sin embargo, una persona, adquiere el piano, lo afina, da brillo a la superficie, y lo coloca en una iglesia donde es dedicado a producir música religiosa al servicio del Señor.
De acuerdo con la Biblia, todo cristiano es santo. Sin embargo, la Iglesia Romana usa esta palabra para referirse a una persona que fue canonizada después de su muerte. Esa es una santidad figurada como una "edición especial de lujo" de la vida cristiana. La santidad, de acuerdo con esta visión, está limitada a personas de extraordinaria piedad. Esta visión no es de la escritura. La veneración y adoración de los santos muertos comenzó en el surgimiento de la Iglesia Papal, la cual adaptó esta práctica de los paganos adoradores de los muertos. En la Iglesia Católica hoy, la canonización de los santos resulta de un cuidadoso proceso regulado.
El candidato, habiendo muerto en buena reputación, es primero designado como "de santa memoria," y después que una investigación regular ha sido hecha, como "venerable." Si de forma conclusiva se muestra que él vivió una vida santa y operó milagros, la beatificación puede ser requerida, pero normalmente no hasta cincuenta años de su muerte. El proceso es primero conducido por el obispo de su domicilio; una comisión de la Congregación de Ritos examina si es permisible, en cuyo caso se concede la autorización papal para proceder. Para hacer la necesaria demostración de que el candidato poseía virtudes "heroicas" y obró milagrosamente, se llevan a cabo tres investigaciones separadas ante la Congregación de Ritos, una ante todo el colegio de cardenales y otra ante un consistorio bajo la presidencia del Papa. Cuando el Papa aprueba la solicitud, se emite un escrito que otorga el título de beato y determina los límites del culto consecuente, incluida la conmemoración y la invocación en el culto público, la construcción de altares, la exposición pública de reliquias y similares. La publicación solemne del decreto de beatificación tiene lugar en San Pedro. Después de repetidos milagros y un proceso similar de investigación, la canonización puede seguir más tarde con incluso ceremonias más imponentes, el Papa o su representante cantando misa en honor del nuevo santo.. (La Nueva Schaff-Herzog Enciclopedia de Religiosos de la Iglesia (Vol. II, página 400)
En contraste a esta práctica romana, la Biblia figura a todo creyente como santo. Un creyente se convierte en santo, no cuando muere, sino cuando entra en Cristo y se convierte en cristiano. El Nuevo Testamento se refiere a todos los cristianos como santos, desconsiderando su consecución espiritual. (Romanos 1: 7, 1 Corintios 1: 2, 2 Corintios 1: 1, 13: 13, Efesios 1: 1, 4: 12, Filipenses 1: 1, 4, 21, Colosenses 1: 2, 4, 26, Hebreos 13: 24, etc.)
Las ventanas de cristal en las catedrales europeas regularmente exhiben a las personas famosas de la historia de la iglesia. Después de visitar una de estas catedrales, alguien describió a un "santo" como una persona que refleja luz. La verdad incluida en esta ilustración es que el creyente fue separado del mundo, dedicado a Dios, y consagrado a su servicio. Vacío del individualismo y de pecado, y creyente rendido viene a ser un medio transparente a través del cual la luz de Dios puede brillar.
