El juicio de la humanidad por Dios es un factor importante en la escatología. Antes de que la obra redentora de parte de Dios del el hombre y de la tierra sea completada, el pecado debe ser removido; los pecadores deben ser destruidos; el carácter de Dios debe ser vindicado. El reino de Dios será glorioso, no simplemente por lo que será incluido, sino también por lo que será excluido. La Biblia describe el mañana de Dios enumerando, no simplemente lo que el futuro contendrá, sino también lo que no contendrá. El pecado, la causa de la imperfección, debe ser removido antes de que la era de la perfección pueda ser una realidad. Por tanto, en la nueva tierra no habrá más pecado.
La palabra juicio, que se utiliza de muchas maneras en la Biblia puede significar: (1) determinar la culpabilidad o inocencia, (2) pronunciar el veredicto de condenación o absolución, (3) las personas separadas en grupos, o (4) ejecutar la sentencia de culpabilidad y conceder la recompensa al justo.
La necesidad de juicio divino está basada en el carácter de Dios y en la naturaleza del pecado. La santidad, la rectitud y la justicia de Dios requiere que los pecadores sean juzgados y que el pecado deba resultar en muerte. Por ser Dios santo, Él no puede pecar, aprobar el pecado, ni tolerar el pecado. Si Dios aprobara el pecado, cesaría en ser santo. El pecado es contrario a la naturaleza de Dios, por lo tanto, el pecado es antiDios. Dios es vida; el pecado, en consecuencia, es antivida. El resultado del pecado debe ser la muerte. Este hecho no es un arreglo divino arbitrario; el universo está construido sobre este principio. Dios debe condenar el pecado o violar su propio carácter. Dios no puede alterar su carácter porque él es inmutable. Por lo tanto, el pecado, debe resultar en muerte. (Romanos 1: 32, 2: 6, 6: 23, 8: 6, 13, Gálatas 5: 19- 21, 6: 7-9, Apocalipsis 21: 8).
La justicia de Dios requiere que la pena por cada pecado cometido en el universo deba ser pagada. Los pecadores van a pagar la pena por sus propios pecados siendo destruidos en la segunda muerte.
En su muerte sacrificial en la cruz, Jesús pagó la pena por el pecado de los creyentes unidos a Él. CE Randall escribió: "El pecado que no es "expiado" debe ser traído a juicio" (The Restitution Herald, 15 de Junio , 1959).
Los futuros juicios vindicarán la santidad de Dios. Esos juicios revelarán a Dios en su verdadera naturaleza. Hoy, mediante la gracia y la paciencia, Dios detiene el castigo por el pecado de modo que los pecadores puedan tener la oportunidad de aceptar su plan de salvación. (2 Pedro 3: 9, Romanos 2: 4- 6.) Debido a que hoy Dios no alcanza a los pecadores con la muerte en el momento en que el pecado es cometido, algunas personas piensan que el pecado nunca será castigado. (Eclesiastés 8: 11-13) La guerra, el crimen, la injusticia social, la prosperidad del impío, y la persecución de los santos, llevan a algunos hombres a cuestionar la santidad y la justicia de Dios. Ellos preguntan: "¿Cómo puede Dios ser santo y permitir que estas cosas sucedan en la tierra? "Esta cuestión puede ser respondida por el hecho de que hoy vivimos en la era de la gracia. El castigo por el pecado está postergado hasta el futuro juicio de modo que hoy el hombre puede arrepentirse y experimentar la salvación. Pero, algún día la era de la gracia será sucedida por la era del juicio. Los pecadores serán juzgados y castigados; el justo será recompensado. Los "libros" de Dios serán balanceados; los errores se convertirán en aciertos. El carácter de Dios se revelará en su verdadera naturaleza. (2 Tesalonicenses 1: 6, 2 Timoteo 4: 8, Apocalipsis 15: 3, 4, 16: 5, 7, 19: 1, 2.) La palabra clave del libro de Ezequiel es "ellos sabrán que Yo soy Dios." los juicios futuros, Israel y las naciones reconocer a Dios en su verdadera naturaleza.
El futuro juicio es cierto. Pablo advirtió: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará, porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna". (Gálatas 6: 7, 8). En Atenas Pablo declaró: "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, acreditándolo ante todos al haberlo levantado de los muertos"(Hechos 17: 30, 31).
Salmos 103: 8, 9 Dios no reprenderá para siempre
Eclesiastés 8: 11-13 Sentencia no ejecutada rápidamente
Eclesiastés 11: 9 Traer en juicio
Eclesiastés 12: 14 Traer toda obra a juicio
Mateo 12: 36, 37 Palabras base para juicio
Hechos 17: 30, 31 Un día señalado
Hechos 24: 25 Juicio porvenir
Romanos 2: 2-11 Sin respeto de las personas
Romanos 14: 10, 12 Dar cuenta de sí a Dios
1 Corintios 4: 5 Traer a la luz cosas ocultas
2 Corintios 5: 10 Todos debemos comparecer ante el juicio
Hebreos 9: 27 Y después el juicio
Hebreos 10: 27 Temerosa expectación del juicio
1Pedro 4: 5 Dar cuenta a Él
2 Pedro 2: 1-9 Injusto reservado para el juicio
Aunque el juicio final no ocurra hasta la última resurrección y la segunda muerte, Dios ha visitado la tierra con juicio en varias ocasiones. La expulsión de Adán y Eva del hogar edénico fue un juicio divino. El Diluvio durante la vida de Noé reveló la ira de Dios contra el pecado. La dispersión de las naciones y el cambio de las lenguas en la Torre de Babel fueron juicios divinos. La destrucción de Sodoma y Gomorra, las plagas contra Egipto, y el cautiverio de Israel fueron el juicio histórico de Dios. Los profetas de Israel predijeron y registraron el juicio de Dios contra las varias naciones antiguas. La muerte de Cristo por los pecadores (Juan 12: 31, 32) reveló el juicio de Dios contra el pecado. El Calvario es el trono del juicio para el pecado y el trono de misericordia para los pecadores. La realidad de los futuros los juicios están asegurados por estas revelaciones históricas del juicio de Dios contra el pecado. (2Pedro 3: 3-10).
Dios, el Juez (Isaías 33: 22, Hebreos 12: 23), realizará su obra de juicio a través de su Hijo, Jesucristo. Dios juzgará al mundo en justicia por aquel hombre a quien él ha ordenado. (Hechos 17:31.) El hecho de haber Dios resucitado a su Hijo de entre los muertos hace cierto el futuro día del juicio. En Romanos 2: 16, Pablo advirtió a los hombres "en el día en que Dios juzgará por medio de Jesucristo los secretos de los hombres." En el hogar de Cornelio, el centurión, Pedro anunció que el Cristo resucitado "es aquel que fue ordenado por Dios para juzgar a los vivos ya los muertos "(Hechos 10: 42). Nuestro Salvador explicó: "porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, ... Porque, como el Padre tiene la vida en sí mismo, así dio también al Hijo tener la vida en sí mismo. Y le dio el poder de ejercer el juicio, porque es el Hijo del Hombre .... Yo no puedo de mí mismo hacer nada; como oigo, así juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me ha enviado. "(Juan 5: 22, 26, 27, 30) Las profecías concernientes al futuro muestran a Jesús con el derecho de ser el Juez del hombre porque él es el inmaculado Hijo del hombre e Hijo de Dios. Mediante su constante sumisión a la voluntad del Padre, por su vida sin mancha, y por su muerte sacrificial, Jesús mostró que es digno de juzgar a la humanidad. (Apocalipsis 5: 1- 9). MW Lyon escribió: "Él que conoció lo que estaba en los hombres en los días de su ministerio, y quien, por las cosas que sufrió, está apto para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, ciertamente será un fiel. juez. ¡Cuán maravilloso saber que nuestro hecho descansará en sus manos justas, mucho mejor que manos de los corruptos gobernantes! "(The Restitution Herald, 3 de junio de 1952.)
El tiempo alrededor del cual las profecías concernientes al futuro centro es el Milenio. El Milenio es un período futuro de mil años durante los cuales Cristo y su Iglesia glorificada reinar sobre la tierra. Los postMilenialistas y los Amilenialistas defienden el punto de vista erróneo de que cuando Jesús venga habrá una resurrección general y un juicio general de la humanidad. Ellos muestran el futuro juicio como un evento único, lo cual ocurrirá después del Milenio. La Biblia enseña que la segunda venida de Cristo ocurrirá antes del Milenio y que la futura obra de redención de Cristo incluirá muchos aspectos que demandarán un período de tiempo para ser ejecutados. Los futuros juicios pueden ser clasificados como aquellos que ocurrirán antes o en el comienzo del Milenio y como aquellos que ocurrirán después del Milenio. Los juicios anteriores al Milenio incluyen la recompensa de los santos, el juicio de Israel, el juicio de la bestia y Falso Profeta, y el juicio de las naciones. El juicio después del Milenio incluye el juicio en la revuelta de las naciones, el juicio de satanás, y el juicio de los impíos muertos.
1. La recompensa de los creyentes. Cuando venga Jesús, los creyentes estarán ante el trono de Cristo para ser recompensados. Pablo escribió: "Porque todos debemos comparecer ante el trono de Cristo" (2 Corintios 5: 10). "Trono del juicio" es traducido del griego "bema", que era el trono de los jueces en los juegos olímpicos griegos. Después de finalizadas las carreras, juegos de peleas y otros partidos, los competidores se reunían ante el bema, el trono del juicio, para recibir sus recompensas, que eran generalmente coronas de hojas de laurel. Los cristianos estarán ante Cristo en su venida para recibir las recompensas. Jesús dijo: "He aquí que vengo pronto; y mi recompensa está conmigo, para dar a cada hombre de acuerdo con sus obras "(Apocalipsis 22: 12). Pablo escribió: "Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O tú, también, por qué desprecias a tu hermano? Porque todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo. "(Romanos 14: 10). En contraste a los atletas griegos que recibían coronas de hojas de laurel, los cristianos serán recompensados ??con coronas incorruptibles. (1 Corintios 9: 25-27)
El juicio de los creyentes en el retorno de Cristo no se refiere a los pecados de los creyentes. Sus pecados fueron juzgados una vez por todas en la persona y obra de Jesucristo. Como sustituto del cristiano, Jesús pagó la pena por el pecado en su muerte sacrificial. "Por lo que ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8: 1). El cristiano "no entrará en condenación sino que pasó de la muerte a la vida "(Juan 5: 24). Él está liberado de la ira por venir. (Romanos 5: 9, 1 Tesalonicenses 1: 10, 5: 9.) El futuro juicio de los creyentes en el retorno de Cristo no será para condenación o castigo, sino para que sea concedido el galardón.
Los cristianos serán hechos coherederos con Cristo. (Romanos 8: 17.) Ellos serán glorificados con él. Ellos han sido generados nuevamente para "para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarchitable" (1Pedro 1: 4). A ellos se les prometió una corona de justicia (2 Timoteo 4: 8), una corona de gloria (1Pedro 5: 4), y una corona de la vida (Santiago 1: 12, Apocalipsis 2: 10). El pecado resulta en sufrimiento y muerte. Lo opuesto del pecado es justicia; la opuesto al sufrimiento es gloria; lo opuesto de muerte es vida. La corona de la justicia ha sido llamada "la corona del vigilante"; la corona de la gloria, "la corona del pastor o anciano"; y la corona de la vida, "la corona del mártir." El futuro juicio y recompensa del creyente son mostradas por nuestro Señor en las parábolas de las minas (Lucas 19: 11- 27) y los talentos (Mateo 25: 14-30).
2. El juicio de Israel. En el pasado, Dios trajo juicio sobre Israel, su nación elegida, como castigo por sus pecados. La dispersión de Israel entre las naciones durante la Era de la Iglesia fue un juicio divino por sus pecados. "Y sabrán las naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra mí, y que yo escondí de ellos mi rostro, los entregué en manos de sus enemigos y cayeron todos a espada”. (Ezequiel 39: 23). Durante la Tribulación, la cual ocurrirá antes del Milenio, Israel experimentará su persecución y juicio final. (Mateo 24: 21, 29, 30, Daniel 12: 1, Jeremías 30: 7, Ezequiel 20: 33- 44). Cuando Cristo regrese, Israel, estará nuevamente en Palestina, será convertido a Dios ya Cristo. La nación será purificada de sus pecados.
3. El juicio de la Bestia, del Falso Profeta, y sus ejércitos. Cuando Jesús venga, Él juzgará a la Bestia y al Falso Profeta. Una relación parece existir entre los diez dedos de la imagen de Nabucodonosor (Daniel 2: 32-45), y el cuerno pequeño de Daniel 7, la Bestia y el Falso Profeta de Apocalipsis 13, y el Hombre del Pecado. (2 Tesalonicenses 2: 2-10). Estos factores proféticos presentan muchos campos idénticos: blasfemia, persecución del pueblo del Señor, duración, extensión de la autoridad, y destino. La imagen será golpeada fuertemente y despedazada por la piedra. (Daniel 2: 34, 35, 44, 45). La autoridad del cuerno pequeño será retirada. "Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio, para que sea destruido y arruinado hasta el fin," (Daniel 7: 26). Los diez reyes asociados con la Bestia harán guerra con Cristo y serán vencidos. " Estos tienen un mismo propósito: entregarán su poder y autoridad a la bestia. Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados, elegidos y fieles". (Apocalipsis 17: 13, 14). La Bestia y el Falso Profeta serán lanzados en el lago de fuego. "Vi a la bestia y a los reyes de la tierra y sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo y contra su ejército. La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos"(Apocalipsis 19: 19-21). El Hombre de Pecado será destruido por el resplandor de la venida de Cristo. "Y entonces se manifestará aquel impío, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. El advenimiento de este impío, que es obra de Satanás, irá acompañado de hechos poderosos, señales y falsos milagros "(2 Tesalonicenses 2: 8, 9).
4. El juicio de las naciones. Cuando Jesús venga, las naciones vivientes serán juzgadas. Los gobernantes terrenos serán obligados a entregar su autoridad al Rey de reyes. (Salmos 2: 4- 9, Isaías 34: 1, 2, 63: 1-6, Joel 3: 1, 2, 9-16, Zacarías 14: 1-4, Apocalipsis 19: 11-16). “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; entonces apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo". (Mateo 25: 31-34, 41). Los gentiles mortales a los que se permitirá que vivan durante el Milenio son designados como "resto" de las naciones. "Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para celebrar la Fiesta de las Cabañas." (Zacarías 14: 16). Un futuro juicio de las naciones vivientes ocurrirá al final del Milenio durante un curo espacio de tiempo.
5. La prisión de Satanás. En el principio del Milenio Satanás será atado y será lanzado en el fondo del abismo donde permanecerá por mil años. "Vi un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Lo arrojó al abismo, lo encerró y puso un sello sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que fueran cumplidos mil años. Después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo"(Apocalipsis 20: 1- 3). Satanás será liberado por poco tiempo después del Milenio. Después de este pequeño tiempo será lanzado en el lago de fuego.
Después del Milenio, varios eventos ocurrirán antes del inicio de la era perfecta: El corto espacio de tiempo, el juicio de Satanás, la resurrección final, la destrucción del impío, y la destrucción de la misma muerte. Como el período de la Tribulación precederá al Milenio, así el "corto espacio de tiempo" ocurrirá después del Milenio. El "corto espacio de tiempo" designa el período de tiempo entre la liberación y la destrucción de Satanás. "Y después él debe ser soltado por un poco de tiempo" (Apocalipsis 20: 3). El "poco tiempo" comenzará cuando Satanás sea soltado y terminará cuando sea lanzado en el lago de fuego. Cuatro eventos ocurrirán durante este "poco tiempo". El primer y cuarto acontecimiento se refiere a Satanás; el segundo y tercer acontecimiento se refiere a las naciones vivientes. Los cuatro eventos son: (1) Satanás apresado durante el Milenio será liberado por un corto tiempo (Rev. 20: 1- 3, 7); (2) naciones engañadas por Satanás se reunirán infructuosamente contra Jerusalén (Apocalipsis 20: 8, 9); (3) naciones que vengan contra Jerusalén serán destruidas por el fuego del cielo (Apocalipsis 20: 9); (4) Satanás será destruido siendo arrojado al lago de fuego (Apocalipsis 20: 10). De acuerdo con la Biblia, el corto espacio de tiempo terminará antes de la resurrección y el juicio final.
1. La revuelta de las naciones vivientes. Al comienzo del Milenio, Satanás será apresado y lanzado en el pozo del abismo "para que no más engañe a las naciones, hasta que los mil años sean cumplidos" (Apocalipsis 20: 3). Después de que haya terminado el Milenio, Satanás será soltado por un poco de tiempo para engañar a las naciones y las juntará en rebelión contra Cristo, el Rey. "Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla. Su número es como la arena del mar. Subieron por la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; pero de Dios descendió fuego del cielo y los consumió”. (Apocalipsis 20: 7-9). La revuelta de las naciones vivientes durante el "corto espacio de tiempo" no debe confundirse con el juicio de las naciones al comienzo del Milenio ni con la resurrección o el juicio de los no cristianos muertos.
A pesar de su gloria, el reino del Milenio llega a un fin terrible. Ni siquiera el reino virtuoso de la paz en el hogar es la consumación completa ... Incluso el reino Milenario debe ser probado para obtener resultados. Incluso las naciones en el reino de la gloria deben tener la oportunidad de decidir por su propia voluntad. A ninguno se le impedirá unirse libremente detrás de Satanás. Nadie debe servir al Señor en la eternidad de manera desinteresada. Incluso este brillante período de la historia humana debe mostrarse incapaz de ver la obstinación innata del pecador.
¿Cuál, de hecho, será el resultado de toda esa gloria y bendición de tantos y largos años? La rebelión de los pueblos en su forma más amplia. Desde todos los confines de la tierra se juntarán contra Jerusalén, la masa de los pueblos como la arena del mar, bajo el mando supremo de Gog y Magog.
Esta es la última rebelión de la historia, la última guerra religiosa de los pueblos, el último esfuerzo convulsivo de la rebelión humana contra el Altísimo. Con eso, el pecado ha alcanzado su plena medida ... Han despreciado la más grande de las bendiciones de Dios con la ingratitud más desdeñosa; y la gloria de Dios habrá sido pisoteada”. (Erich Sauer, Op. Cit., Pag 170, 171).
2. El juicio de Satanás. En la conclusión del "corto espacio de tiempo", Satanás será lanzado al lago de fuego para ser destruido. "Y el diablo, que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglo". (Apocalipsis 20: 10).
3. El juicio de los impíos muertos. El juicio del Gran Trono Blanco ocurrirá después del Milenio y del "corto espacio de tiempo." Las personas que no resucitarán en la primera resurrección serán vueltas a la vida en la resurrección final, o sea, última resurrección. "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años" (Apocalipsis 20: 5). De acuerdo con este texto, no habrá resurrección durante el Milenio. Los cristianos serán resucitados en la primera resurrección; los pecadores serán resucitados en la última resurrección. Los creyentes serán resucitados para la inmortalidad y la gloria; los pecadores serán resucitados para la mortalidad y el juicio.
"Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo y ningún lugar se halló ya para ellos. Y vi los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras. La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. El que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego". (Apocalipsis 20: 11-15).
4. La destrucción del impío. El impío será destruido en el lago de fuego. Los pecadores no experimentarán eterna tortura; serán castigados al ser destruidos. El infierno en la Biblia, el sheol y hades, se refieren a la sepultura en la cual ambos pecadores y creyentes son sepultados. El lago de fuego no se refiere al infierno bíblico. El infierno bíblico será vaciado cuando los pecadores sean vueltos a la vida en la resurrección final. Si son juzgados indignos de la vida, los pecadores no regresarán al infierno bíblico o sepultura; ellos serán lanzados en el lago de fuego y serán destruidos. El fuego de la destrucción se describe como "eterno" e "inextinguible" porque no puede ser extinto hasta que su obra de destrucción esté completa. Los pecadores serán consumidos en el fuego, pero el fuego mismo continuará quemando, hasta que consuma a todos los pecadores. Nadie podrá apagar el fuego con el fin de escapar de su destrucción. Aunque los impíos deben experimentar varios grados de sufrimiento mientras mueren la muerte final en el lago de fuego, todo del impío será completamente destruido.
La Biblia enseña que la vida eterna será concedida solamente al redimido y que el impío no vivirá para siempre. La Palabra de Dios muestra repetidamente que el impío "perecerá" (Salmos 1: 6, 9: 3, 37: 20, Proverbios 19: 9, Lucas 13: 3, Juan 3: 15, 16, Romanos 2: 12, 1 Corintios 1 : 18, 2 Tesalonicenses 2: 10, 2Pedro 2: 12). "Ellos serán" consumidos "(Salmos 37: 20, 59: 13, 104: 35, Isaías 1: 28). Ellos serán "desarraigados" (Salmos 37: 9, 22, 28, 34, 38, Proverbios 2: 22). Ellos serán quemados. (Malaquías 4: 1, 3, Mateo 3: 12, 13: 42). "Ellos serán" destruidos "(Salmos 37: 38, 73: 18, 92: 7, 145: 20, Proverbios 10: 29, 21: 15, Isaías 1: 28, Mateo 7: 13, Romanos 9: 22, 1 Corintios 6: 13, Filipenses 3: 19, 2 Tesalonicenses 1: 9). El impío será "como el que no hubiera sido" (Obadías 16). "... no existirá el malo; observarás su lugar, y ya no estará allí. "(Salmos 37: 10).
5. La destrucción de la misma muerte. Después que el impío haya sido destruido y todo el pecado quitado de la tierra, la muerte misma será destruida. "Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte" 1 Corintios 15:26. “La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda".(Apocalipsis 20: 14). "Y Dios enjugará de sus ojos toda la lágrima; y no habrá más muerte ... "(Apocalipsis 21: 4).
Después de que la muerte, el último enemigo, haya sido destruida, Cristo entregará el Reino a Dios como una tarea cumplida o un proyecto finalizado. Entonces, todo el gobierno de Dios habrá sido removido. La voluntad de Dios será hecha en la tierra como se hace en el cielo. Dios será conocido como "todo en todos". Pablo explicó: "Luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y todo poder. Preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte, porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero, luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos". (1 Corintios 15: 24-28).
"Cuando todas las grandes plantas de nuestras ciudades
Hayan producido sus últimas obras;
Cuando nuestros mercaderes hayan vendido su última yarda de seda,
Y despidió al empleado cansado y agotado;
Cuando los bancos hayan tomado su último dólar,
Y hayan declarado sus últimos dividendos;
Cuando el juez de aquél el día diga "cierren al anochecer"
Y pida el balance, ¿entonces qué?Cuando el coro haya cantado su último himno,
Y el predicador ha anunciado su último sermón;
Cuando el pueblo haya oído su último sermón,
Y el sonido haya sido disipado en el aire;
Cuando la Biblia descanse sobre el atril,
Y todas las bancas de la iglesia estén vacías sin hombres,
Entonces todos nosotros ante el registro
Y el Gran Libro sea abierto, ¿entonces qué?Cuando el actor haya escenificado su último drama,
Y el mímico ha hecho su último juego de palabras;
Cuando la película haya pasado la última escena,
Cuando las multitudes en busca de placer hayan desaparecido,
Y de nuevo vayan a la oscuridad;
Cuando la Trompeta de todas las edades suene,
Y estés delante de Dios, ¿entonces qué?Cuando la última trompeta haya sonado,
Y las largas columnas de marcha aún en pie;
Cuando el capitán haya dado las últimas órdenes,
Y tomado fuerte haya tomado la última colina;
Cuando la bandera se alce en el mástil,
Y los soldados heridos sean verificados;
Cuando el mundo que rechazó a su Salvador,
¿sea preguntado por una razón lógica, ¿entonces qué?J. Whitfield Green
