El hombre en su condición mortal y pecaminosa está desencajado de la eternidad perfecta de Dios. Antes de que alguien pueda participar en las bendiciones del mañana de Dios debe experimentar cuatro cambios. Debe experimentar cambio en la naturaleza física, cambio ante Dios, cambio en el carácter, y cambio en la conducta.
En la naturaleza física, el hombre es mortal. En posición delante de Dios, él es un pecador. En su carácter o naturaleza interior es pecaminoso; es gobernado por sí mismo o por la mente carnal. En conducta o acciones, él peca. Estos son cuatro predicados para el hombre, estos son cuatro cambios que el hombre debe experimentar.
El hombre necesita una transformación física de la mortalidad a la inmortalidad. "Carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción" (1 Corintios 15: 50). El hombre nace con un cuerpo físico mortal. Está sujeto a la tentación, sufrimiento y muerte. Él debe mantenerse con alimento, oxígeno, reposo y ejercicio para prolongar la vida. El hombre mortal está en constante proceso de la muerte. La mortalidad, sin embargo, no se alcanzaría por los años infinitos de la eternidad. La corrupción no puede heredar incorrupción. "Esto corruptible debe tornarse incorruptible, y lo que es mortal debe revestirse de inmortalidad" (1 Corintios 15: 53). La naturaleza física del hombre debe ser cambiada.
La transformación del creyente a la inmortalidad ocurrirá cuando Jesús regrese. En la segunda venida de Cristo, la Iglesia será plena y glorificada. Los cristianos que ya han dormido en la muerte serán resucitados para la inmortalidad. Los cristianos que estén vivos en el tiempo de su regreso serán transformados a la inmortalidad y serán glorificados con los santos resucitados.
En Primera Tesalonicenses 4: 16, 17 hemos presentado el retorno de Cristo y la resurrección. "Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. ".
Primera a los Corintios 15: 51- 53 presenta la naturaleza de la resurrección: "He aquí, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados.vEn un momento, en un abrir de ojos, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad.”
El cambio físico del cristiano de la mortalidad a la inmortalidad ocurrirá hasta la resurrección cuando Jesús regrese. No hay manera para que una persona experimente este cambio físico antes de este acontecimiento futuro. No existe ritual para ningún involucrado, ni parece que alguien pueda profetizar, ni algún comprimido que alguien pueda tomar, o un curso por correspondencia de seis semanas que puede ser estudiado mediante el cual se puede transformar en inmortal hoy. Todo creyente sincero experimentará transformación física al mismo tiempo cuando Jesús venga.
Cuando mencionamos que el hombre es un pecador, nos referimos a su posición ante Dios. Todo hombre se coloca delante de Dios en una de dos posiciones. Él esta "en el mundo" o él está "en Cristo". Es un pecador bajo condenación o un creyente perdonado y justificado ante Dios. No existe una tercera posibilidad. No hay una posición intermedia. Si el hombre está fuera de Cristo, es un pecador sin esperanza. Si está en Cristo, es un cristiano que tiene la promesa del glorioso futuro eterno.
El no cristiano se coloca ante Dios como un pecador bajo condenación. Es un pecador dado participar en el pecado, por su naturaleza interior corrupta y por los actos de pecado que ha cometido. El Juez del universo pronunció su veredicto concerniente a la culpa de la raza humana fuera de Cristo: "¡Todos pecaron! ¡Nadie es justo! ¡Todo el mundo es culpable! "
Todo hombre es naturalmente nacido en el mundo, dentro del círculo negro de la condenación y la culpa. Él permanece así hasta que entra en Cristo, adquiriendo un nuevo proceder delante de Dios.
El sacrificio de Cristo provee la base por la cual la postura del hombre ante Dios puede ser cambiada. Por su muerte sacrificial se cumplieron las prerrogativas de la justicia de Dios. La santidad de Dios y la conciencia del hombre forma satisfechas. La barrera legal entre Dios y el creyente es removida. Dios alza al creyente fuera del mundo y lo coloca en Cristo cuando acepta la salvación que él ha provisto. La aceptación de la salvación de Dios incluye los tres elementos de conversión: arrepentimiento, fe y bautismo. Dios quita al pecador de este círculo negro de condenación y lo coloca en un círculo blanco de justicia, cuando el pecador propiamente se relacionado a Cristo.
Cuando se adquiere esta nueva postura ante Dios en Cristo, no se está bajo condenación (Romanos 8: 1), se es una nueva criatura (2 Corintios 5: 17), se ha asegurado la respuesta de su oración (Juan 5: 17), y tiene esperanza de resurrección para la inmortalidad (1 Tes. 4: 16).
El cristiano debe experimentar no sólo la redención de su cuerpo físico, sino también la transformación de su carácter y reforma de su conducta. El cambio en el carácter del hombre debe preceder a su cambio físico. El hombre debe tener una mente dirigida por Dios antes de tener un cuerpo fortalecido por Dios.
La preferencia de Adán por sí y no Dios no era meramente un acto individual sino su posición dominante. Esa preferencia reveló que el pecado estaba en su carácter así como en su conducta. Todos los hombres son nacidos con una naturaleza interna corrupta. Esta naturaleza de pecado se transmite de padre a hijo. Es el carácter centralizado de todos los pecadores. "Y la naturaleza de Adán. La corrupción interior del hombre es universal. Todos los hombres nacen con una naturaleza que tiende al pecado. Los descendientes de Adán tenían una inclinación natural a la impiedad. Cuando la tentación está ante el pecador, la balanza de la decisión dobla pesadamente a favor del pecado.
Lo que el hombre hace es una expresión de lo que el hombre es. Los hombres hacen lo que hacen porque ellos son lo que son. El carácter produce la conducta. Los hombres naturalmente pecan porque son dominados por una disposición hereditaria contra Dios.
Hay una distinción entre pecado y pecados. El primero se refiere a la naturaleza interna del hombre; el segundo se refiere a hechos. El hombre peca porque su naturaleza interior está llena de pecado. "Un árbol corrupto produce frutos malos" (Lucas 6: 45). "El buen hombre del buen tesoro de su corazón saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su corazón saca mal; porque de la abundancia del corazón habla su boca" . "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?" (Jeremías 17: 9). Pecados son síntomas; el pecado es la enfermedad. Pecados son los frutos, el pecado es la raíz. Pecados son como el agua, el pecado es la fuente. Pecados se refieren a lo que el hombre hace; el pecado se refiere a lo que el hombre es.
El intento del hombre en cambiar la conducta sin cambiar el carácter sería como un doctor que trata de los síntomas de una enfermedad, pero no de la propia enfermedad. Sería como intentar sacar agua del suelo sin buscar su fuente. El que libra su jardín de malas hierbas debe cavar hasta las raíces. Un cambio eficaz en la vida del pecador debe comenzar con la fuente del pecado.
Cuando el carácter es gobernado por la carne (Gálatas 5: 16, 17) la conducta será la obra de la carne (Gálatas 5: 19- 21.) Cuando la vida es dominada por Cristo mediante el Espíritu, la conducta será el fruto del Espíritu. (Gálatas 5:22, 23.)
El término de la Biblia usado para designar este individualismo o disposición contra Dios, es la carne, y es equivalente a la mente carnal. Estos términos se refieren a la herencia del hombre, la naturaleza interior corrupta que está centralizada en sí, opuesto a Dios, y tendiente al pecado.
Los versos siguientes designan esta naturaleza como la carne: Romanos 8: 4, 5, 8, 9, 12, 13; Romanos 13: 14; Gálatas 3: 3; Gálatas 5: 16, 17, 19, 24; Gálatas 6: 8; 2 Pedro 2: 10.
La frase mente carnal se usa en los siguientes versos: Romanos 7: 14; Romanos 8: 6, 7; 1 Corintios 3: 1, 3, 4. Pablo describe a tres hombres. El hombre natural, el hombre carnal, y el hombre espiritual. El hombre natural está fuera de Cristo. El espiritual está en Cristo y Cristo en él. El hombre carnal está en Cristo pero Cristo no está en él.
La naturaleza corrupta del hombre es descrita como el viejo hombre en los siguientes textos: Romanos 6: 6, Efesios 4: 22; Colosenses 3: 9. El primer texto denota la vieja naturaleza en sí; los dos últimos textos se refieren a la vieja naturaleza como ella se expresa en la conducta del pecador.
La naturaleza interior corrupta del hombre es descrita también por las palabras "yo" y "yo". Jesús dijo: "Cualquier hombre que viene a mí, debe negarse a sí mismo" (Mateo 16: 24). Pablo escribió: "Yo estoy crucificado con Cristo, y no vivo yo, pero Cristo vive en mí" (Gálatas 2: 20).
Un término adicional que puede referirse a esta naturaleza es el mundo. Los cristianos no son del mundo. La amistad del mundo es enemistad para Dios. El mundo se refiere a la naturaleza de Adán como se expresa en las relaciones sociales. La carne no se refiere al cuerpo físico del hombre. La palabra "carne" se utiliza de tres maneras en la Biblia: (1) se utiliza para referirse al cuerpo físico del hombre. (2) Se utiliza para referirse a la vida animal. (3) Se utiliza para referirse a la naturaleza que controla al pecador.
En los versos considerados en conexión con este estudio, la palabra carne no se refiere al cuerpo físico del hombre. Ella se refiere al principio antiDios que gobierna la vida y la acción de los pecadores. La palabra griega que se refiere al cuerpo del hombre es soma, la palabra griega que se refiere a la mente carnal o carne es sarx.
Cuando Pablo le dijo a los creyentes en Roma que no estaban en la carne (Romanos 8: 9), él no indicaba que no estaban con cuerpos físicos. Él estaba afirmando que ellos no estaban más bajo el dominio donde la naturaleza anti Dios influenciaba el control de sus vidas. Cuando él les dijo que no deberían hacer provisiones para la carne (Romanos 13: 14) él no les instruyó a descuidar sus cuerpos físicos y dejar de darle el debido cuidado. Él declaraba que ellos no debían dar oportunidad a la naturaleza carnal de Adán de forma que pudiera ser expresada.
Cuando Pablo declaró: "Los que están en Cristo crucificaron la carne "(Gálatas 5: 24), él no indicaba que los verdaderos creyentes de hoy experimentan una crucifixión física. Él enseñaba que los cristianos hacen morir la mente carnal y no le dan oportunidad de influir en su pensamiento y conducta.
El hombre peca no porque tiene un cuerpo físico mortal, sino porque es gobernado por la carne, o por la mente carnal.
Platón y sus seguidores en el cristianismo enseñaron que el hombre peca porque tiene un cuerpo físico material. Platón describió el cuerpo del hombre como la prisión de su alma. La salvación, como él argumentaba, sería resultado del escape del cuerpo e implicaría una eterna morada separada de la tierra material. La materia no es pecaminosa. Dios creó la tierra material y el cuerpo físico del hombre y se alegró al final de su obra. La materia es neutra. Ella no es buena o mala, justa o impía. La Biblia enseña que la salvación resultará en la posesión del creyente de un cuerpo inmortal, y que los redimidos habitarán material cuerpo físico material y los redimidos habitarán en una tierra nueva material y literal, transformada.
La mortalidad no es pecado. Cristo era mortal antes de haber resucitado a la inmortalidad, pero él no pecó. Él no estaba dominado por una mente carnal; Él era dirigido por el Espíritu de Dios. Cristo, más mortalidad, resultó en justicia.
La materia, repetimos, es neutra. Ella no es justa o impía. El pecado resulta de la perversión de los instintos dados por Dios. Cuando alguien dirige un coche de forma cuidadosa, es posible un viaje seguro. Cuando alguien conduce de una manera negligente, el desastre es seguro. Prudencia o imprudencia no está determinada por el automóvil, sino por el conductor. La mano del hombre es neutra; no es justa o pecaminosa. Él puede usar su mano para dar, trabajar, y levantar, o puede usar la misma mano para robar o matar. Alguien puede usar la lengua para hablar la verdad, predicar el evangelio, y cantar alabanzas a Dios, o puede usarla para mentir, murmurar, y para maldecir.
El individualismo más mortalidad equivale a pecado. Cristo más mortalidad equivale a la justicia. Cuando lo individual gobierna al hombre mortal en su cuerpo físico, el pecado resulta. Cuando Cristo controla la vida del hombre, la justicia es producida. Las preguntas necesarias a responder son: "¿Quién es el hombre número uno en mi vida?" "¿Quién está en el timón? ¿Quién está en el asiento del conductor? ¿Quién es el Señor y el gobernador, el yo o Cristo?
El cuarto factor necesario al pecador es el cambio de su conducta. Él necesita cambiar sus hechos, sus acciones, las cosas que hace. Nosotros observamos que el pecador necesita experimentar un cambio de naturaleza física de la mortalidad a la inmortalidad. Este cambio ocurrirá para el creyente en la segunda venida de Cristo. El pecador necesita experimentar un cambio en su conducta legal ante Dios saliendo de la condenación a la justificación. En vez de estar en el mundo, necesita estar ante Dios en Cristo. Necesita experimentar un cambio en su carácter o naturaleza interior. En vez de estar dominado por sí o por la mente carnal necesita ser dirigido por Cristo mediante su espíritu. Ahora vamos al cuarto factor en el cual hay necesidad de cambio del pecador, por ejemplo, su conducta. En vez de cometer actos de pecado y fallas en la ejecución de obras de justicia, necesita vivir en justicia y estar lleno del fruto del Espíritu.
El que tiene la vida llena de pecados no será salvo. Después de enumerar las obras de la carne, Pablo advirtió: "Los que hacen estas cosas no heredarán el Reino de Dios." (Gálatas 5: 21) Un cambio de conducta es necesario. La reforma de la conducta del hombre resulta de la transformación de su carácter. Lo que el hombre hace es determinado por lo que el hombre es. La conducta es el fruto del Espíritu o de la justicia imputada cuando el carácter es dominado por Cristo mediante su poder. Como la mente carnal le da al pecador la tendencia hacia el pecado, Cristo a través de su poder da al creyente una tendencia de dirección a la justicia. El victorioso Señor hace que el creyente sea sobresaliente.
